قبائل حضرموت

بسم الله الرحمن الرحيم

أنها قبيلة يمنيه حضرميه قديمه المنشاء عريقه الحسب والنسب يقول بعض المؤرخون انهم
بنو سيبان بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعه(حمير
الاصغر)بن سباء الاصغر بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن
عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهمسيع بن
حمير الأكبر بن سباء الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عليه السلام).
ولقد نسبه نشوان بن سعيد الحميري الي سيبان بن اسلم بن الغوث بن سعد....الي آخره
ويذكر الهمداني ان سيبان بن اسلم وعندما يأتي الي نسب بنو الغوث بن سعد ذكر لن له
عشر أبناء ولم يذكر اسلم ولاسيبان بل صمم المؤرخ الفذ ان ولد الغوث المباشر اسمه
سيان وليس سيبان وساق النسب علي الشكل التالي أولد اسلم الأوسط بن زيد بن الغوث بن
سعد أولد جرش بن اسلم وسيبان بن اسلم , وعليه فان سيبان بن اسلم الأوسط بن زيد بن
الغوث بن سعد بن عوف,,,,,,الي آخر النسب.
ونسب قبيلة سيبان في جميع كتب الأنساب العربية مثل الاشتقاق والسبائك ولقد أخطاء
صاحب السبائك فقال شيبان بالشين وذكرهم الأمام نشوان بن سعيد والعلامة ابن حزم في
جمهرة انساب العرب والمؤرخ لسان اليمن ابومحمد الحسن الهمداني صاحب الاكليل والصفه.
ملاحظات على الانساب
اهتم العرب بهذا العلم وعنوا به منذ عهدا قديم والفوا فيه في القرن الاول الهجري
ونبغ فيه ابن ال***ي والهمداني وابن حزم الظاهري وغيرهم ..
ونقل كلا من الاخر حتى وصلت لنا هذه الانساب اليوم كما قال بها اؤليك العلماء ...
واشد ما انكره على البعض جحودهم لعلماء السابقين واطلاق الاتهامات ضدهم دون ان نقف
ان اؤليك العلماء رحمهم الله كانوا من اكفاء الناس وامنهم واصدقهم لذا فلا اتهام
لهم في عدالتهم او صدقهم بل انهم بذلوا مجهودا كبيرا جزاءهم الله عنه الخير .. الا
ان مصادر العلم تتجدد وما توفر لنا اليوم لم يتوفر لهم بالماضي والمعلومات تكثر
والدليل تنكشف عن حقائق وربما نقائض الا انهم يبقي لهم المكانة والسبق والمقام الذي
لا يناله ذاما او منقدا ...
قد نجد في علم النسب وتفرع الانساب ما يشكل علينا وفق ما استجد من اكتشافات علمية
حديثة مثل
1- التعميم الشامل لمجمل قبائل الجنوب في انتسابها لحمير وتعميم قبائل الشمال في
كهلان .
2- انقراض اخبار اقوام ولم يتوصل الي اسماع علماء صدر الاسلام اخبارهم فاما انهم
لم يذكروهم او انهم ادخلوهم في الجدين الكبيرين (( حمير وكهلان )) .
3- ورد ذكر قديم لبعض القبائل قبل نشاءة القبائل التى هم منتسبون فيها مثل ما ورد
من ذكر لحضارة الحضارم وقوم حضرموت فيما نجد بعض النسابة نسب حضرموت القبيلة الي
حمير...
فنقول وبلله نستعين .....

لدراسة انساب الجنوبيين بصفة عامة لابد من التأكيد على امرا مهم هو عدم نفي القول
القديم والتقليدي في كونهم مرجعهم واحد الي قحطان او على الاقل تأكيد ان اصول
الجميع اليوم الي سباء كما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وربما نعتبر ان من يأخذ الامر بالنقوش نعتبره متسرعا وعجولا لان تلك النقوش ليست
مكتشفتة بشكل كامل بخصوص هذه الناحية وكل النقوش التى نعتمد عليها في بحثنا هذا لا
تتجاوز القرن الثامن قبل الميلاد والانساب والقبائل تتكون وتتغير وفق ما تقتضيه
الفترة فنجد الاحلاف القبلية تظهر بصور مختلفة في كل فترة .
ويمكننا الجزم بأن الجنوبين هم ثلاثة اقسام اختلفت مسمياتها واحجامها عبر العصور .
القسم الاول هم سكان الشمال والهضبة الشمالية الغربية وقد عرفت هذه المجموعة بقوم
سبأ وجاء في النقش ((735/1ja) قولهم (( وشعب سبأ كهلان في مدينة مأرب واوديتها)) .
والقسم الثاني هم سكان المناطق الوسطى والجنوبية حتى حدود منطقة شبوة . وهذا القسم
قد تسمى بثلاثة اسماء رئيسة عبر تاريخه من القرن الثامن قبل الميلاد الي ظهور
الاسلام في القرن السابع الميلادي . بداء هذا القسم بتحالف مكون دولة اوسان التى
توسعت مستفيدة من هذا التحالف حتى تم القضاء عليها في عهد الملك كرب ال وتر وقد
تكونت هذه القسم من (( قبائل كحد ذي سوطم وكحد ذ حضنم وسيبان ودهس ((يافع)) وعودم
(( العود)) أي ان ارض تلك القبائل امتد من ارض يافع الي وادي عرمة .
بعد سقوط دولة اوسان دخلت هذه القبائل في قتبان وعرفوا باولاد عم أي بنو الهة قتبان
((نقش RES3675)) ولقد تلقب ملوك قتبان باسم ملوك قتبان وكل اولاد عم واوسان وكحد
ودهسم وتبن وذلك بعد استلاء قتبان على اراضي الدولة الاوسانية الزائلة . ويعني
ايضا ان تلك القبائل لم تكن قتبانية انما هي داخلة في حلف وسيطرة ملوك قتبان .
ثم جاء الاسم الاشمل لهذه المجموعة وهو حمير . ومنشاء حمير هم الريدانيون وهم ((
ردمان وخولان ومضحي ويحصب والمعافر )) كما جاء ذلك في النقوش ونتجية لقرب الكتلة
السابقة من الريدانيون اندمجوا بهم وعرفوا بحمير في المصادر الاسلامية وفترات ماقبل
الاسلام .
ويعقل كثير ان تكون هذه المجموعة هي جزء من المجموعة الاولي لترابط تاريخهما
وتداخله ..
والقسم الثالث هم الحضارمة وهي حضرموت اليوم وشبوة وظفار الشرق ظفار عمان ولهذا
القسم خصائصه المختلفة نوعا ما عن الاقسام الاخرى وربما يكون القسم الثاني هو
الاقرب له وخاصة قبائل كحد وسيبان وذييب ويمكننا القول بكل طمئانينة ان تلك القبائل
وان كانت سياسيا في احلاف القسم الثاني إلا انها كانت حضرمية المسكن منذ القدم وفي
فترات للاحقة هاجرت تلك القبائل الي العمق الحضرمي ...
ودراسة سيبان ونسبها في النقوش المتوفرة حتى اليوم يمكننا التأكيد على حميرية
سيبان للارتباطها بتلك الكتلة القبلية منذ البداية .
ذكرت سيبان في نقش النصر سنة 612 ق. م على انها احد قبائل دولة اوسان ( يجب التنبة
هنا ان هذا لا يشكل دليلا قويا لنفي نسبها الي حمير لانها هنا قبيلة داخل دولة
اوسان )) وكانت معها كل قبائل المجموعة الثانية (( يافع وكحد وذييب وغيرها)) ثم
ذكرت في نقش مع الملك السميفع اشوع ..
ان القارئ للتاريخ يشعر بتلك العلاقة الحقيقة بين بنو ريدان وكتلة سيبان ويافع وكحد
وذييب وغيرها مما يجعلنا نؤكد انتساب تلك القبائل الي حلف واحد وان غلب عليهم اسم
حمير ....
وعليه فان نستخلص الي ان هنالك اصل واحد لكل قبائل الجنوب افتراضا هو قحطان ((
لعدم وجود الدليل المادي له )) وهنالك عنصرين تفرعا من هذا الاصل هما سباء وحضرموت
. فحضرموت هم سكان حضرموت البلد القدماء وقد يكون هنالك من بقي منهم (( على ما
يبدوا ان هنالك حمير حضارم )) فانتقال القبائل الحميرية الي حضرموت غلب اسم حضرموت
عليها فتداخلت حضرموت القديمة مع حضرموت حمير , وخير مثال على ذلك قبيلة الحموم وما
حصل من اختلاف في انسابها ..
اما سباء فانقسم بدوره الي قسمين هما حمير وكهلان .. واعتقد انها تجمعات قبيلة
تجمعها رابط نسب متقاربة فنجد حمير تجمع من الريدانيين وخولان ويافع وسيبان وقبائل
السوط وقضاعة ونجد كهلان قبائل همدان وقبائل مملكة سباء القديمة اهل مأرب وادخلت
بهم قبائل الشمال البدوية كندة ومذحج التى تشير الدلائل ان مسكنها الاول مأرب ومن
ثم هاجرت وتفرقت في الارض ...
ويوجد تداخل رهيب بين تلك القبائل والاقوام فنجد بحضرموت تداخل بين حمير وبين قبائل
حضرموت القديمة وبين قبائل كندة وقبائل مذحج لذا فان الاطار العام الذي اورده علماء
الانساب لم يثبت حتى الان ما ينقضه الا التاكيد على المسميات أي ان ليس كل حمير هم
حمير فعلا او ان الاسم حمير انما اتي في فترات للاحقة كتحالف بين قبائل يجمعها نسبا
قريب او ارضا متقاربة ويصح هذا القول ايضا على كهلان ...
قول في انساب بنو سيبان
ان سيبان اعقب ولدا واحد هو الحارث بن سيبان الذي اعقب ((سلمان وجودان وبطين وحسن
وفارس )).
اتحد بنو جودان وبطين وحسن في حلف عرف بالسموح واتحد معهم بنو الغويثي بن الغوث بن
سعد عم سيبان بن اسلم بن سعد ومنهم الشعامله وهم بنو شعمل بن جودان بن الحارث.
اما فارس بن الحارث بن سيبان فاعقب ولد هو محمد بن فارس بن الحارث بن سيبان الذي
اعقب ثلاثة هم ((البهيش ((ال البهيشي )) وشماس (( الشماسين))ويوسف وهذا الاخير من
عقبه المحمديين وهم بنو محمد بن يوسف بن محمد بن يوسف بن محمد بن فارس بن الحارث بن
سيبان.
اما بنو سلمان بن الحارث بن سيبان فاعقب ولد هو حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان
الذي اعقب ولدين هما حامد وحصن وحامد هو جد الحامدين اما حصن فاعقب ((حسن ومخرمة
وربيعة وجنبورخ ورشيد وحيدان ))

اعقب حسن بن حيدان اربعة هم ((دهمان ورميدي وصعب وحصن )) اعقب دهمان حسن بن دهمان
وهو جد الحسني وهم {آل باحاج آل باقديم آل بارعيده آل عضد آل بادهمان } اما رميدي وصعب فهم جدود قبيلة الجوهيين . اما حصن بن حسن بن حصن
فقبلة الخنابشه وهم بنو حيام بن خنبش بن حصن بن حسن بن حصن بن حيدان بن سلمان بن
الحارث بن سيبان. تم بنو حسن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان.
اما مخرمة بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان وهو جد المشائخ ال
بامخرمة.
اما ربيعة بن حصن بن حيدان بن سلمان فاعقب ربيعة بن ربيعة وهو جد ال بن ربيعة وعصرن
بن ربيعة وهو جد العصارنة
اما بنو جنبورخ بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان فهم ال الحيق وهم بنو
سالم بن جنبورخ
اما بنو رشيد بن حصن فهم الباخشوين والمراشدة الباخشوين جدهم هو خشوين بن محمد بن
رشيد بن عبدالله بن رشيد بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان والمراشدة
جدهم هوأخيه رشيد بن محمد بن رشيد
اما بنو حيدان بن حصن بن حيدان فهم عبدالله وسعد اعقب عبدالله حسن والجويد وحسن جد
الباصريح وهم اليوم بالمراشدة وهم بنو صريح بن مرشد بن حسن بن عبدالله اما الجويد
فاعقب قديم بن الجويد وهو جد الباقديم وقثم بن الجويد وهو جد القثم وجدهم هيثم بن
علي بن قثم بن الجويد بن عبدالله. اما سعد بن حيدان بن حصن بن حيدان بن سلمان بن
الحارث بن سيبان فهو جد الحالكه
ويقال عن المشاجرة ان جدهم هو مشجر بن سعد بن الغوث وهو عم سيبان.
وقد اعتمادنا علي هذا القول المرجح عندنا للاسباب عدة
1- روايات عن عقلاءنا تؤكد الصيغة العامة لهذا القول لقولهم بأن المشجري هو عم
سيبان ونحوه.
2- معرفتنا بكون كل التكتلات القبلية الموجودة اليوم في سيبان هي احلاف منصوص عليها
باتفاقيات حلف ومساندة بين ديار بنو سيبان كالذي بين الحالكة والمحمديين .
3- المخزون من التراث القصصي القبلي الذي يؤكد لنا جوانب عديدة من ماتضمنته الشجرة
من اسماء رجال او قصص تحالف او اختلاف .
4- العادات والتقاليد والتشريعات القبلية في سيبان قد تساعد علي التأكد من صحة
تقسيم ديار سيبان لوجود منصب الناقد او الشيخ الذي ترجع اليه الاحكام المستنأفه
للنظر في الطعونات في الاحكام فنجد ان مرجع كل قبائل معينة الي ناقد معين يؤكد لنا
مرجع تلك القبائل الي مرجع واحد ونسب واحد .
5- كذا يقال عن العزوة وهي مهمة جدا في معرفة اسماء ومرجع القبائل فكل منهم يعتزي
باسم جده كقول البارشيد من الخامعة بورشيد بعكس جميع الخامعة تقول بوقديم والمراشدة
تقول بومرشد وكذا الخشاوين تقول بورشيد رغم انها في حلف المراشدة .

مصادر التاريخ السيباني

أن ثلاثة ألف سنة من عمر هذه القبيلة العريقة يشكل ارث تاريخي عظيم يحكي عن
تاريخ قديم لقبيلتنا تتعد مواده واتجاهات البحث فيه . ولكن ما هي مصادر هذا التاريخ
..
1- المصدر الأول النقوش القديمة ...
هي من الاكتشافات الحديثة والتي يقوم بكتابتها أهل الدول وملوكها وقادة جيوشها
واصفين فيه إنجازاتهم وانتصاراتهم ولكن .. بالنسبة لنا قد تنير طريقنا المظلم
لكنها لا تكفينا أبدا فهي قد يؤخذ عليها أمرين مهمين هما أولا قلتها على المستوى
العام فما بالك بالنسبة للباحث عن تاريخ سيبان خاصة .. فقد أكد العديدون إن مجمل
تاريخنا ونقوشنا التي تصف حضارتنا السابقة (( معين وسباء وحضرموت و أوسان وقتبان
وحمير)) مازالت تحت أطنان من التراب والرمل وتحتاج الي من يكشف عنها .
الأمر الثاني الذي يؤخذ علي تلك النقوش اشتمال بعضها على تزوير أو مبالغات قد تمس
من قيمتها التاريخية وقد أشار بعض الباحثين الي تلك المبالغات في بعض أبحاثهم .
2- المصدر الثاني التاريخ المدون
أن تاريخ حضرموت المدون (( من عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم )) مرورا
بالعصور المختلفة والمراحل المتعاقبة من تاريخ الأمة الإسلامية هذا التاريخ قد بتر
بترا كبيرا تقريبا من أواخر القرن الأول الهجري الي القرن التاسع الهجري وهي فترة
طويلة نسبيا (( 900سنة)) لم ترد إلا إشارات واهية عن تلك الفترة وسبب ذلك البتر في
التاريخ يعود الي وقوع حضرموت تحت حكم الاباضية وما جروه هؤلاء على أنفسهم وعلى
حضرموت من ويلات وحروب ونقم حلت بهم من الأمويون والعباسيون ومن ملوك الحواليون
الحميريون وملوك الصليحي الهمداني وغيرهم وما تسببوا به من حروب داخلية بين القبائل
كل تلك الأحداث إعادة هيكلة المجتمع الحضرمي ككل ولاشك أن سيبان قد تأثرت بتلك
الأحداث طوال تسعة قرون ولم أجد فيما عندي من مصادر (( ربما هو تقصير مني )) الا
ذكر واحد لسيبان في تلك الفترة كما ورد في تاريخ شنبل قال في سنة 606هـ قتل فهد بن
راشد من ال الدعار الكندي مع ابنه فارس وبعض قومه هذا ما وجدت تاريخ سيبان في تلك
الفترة اختفت من صفحات التاريخ مما يجعل أنفسنا تذهب حسرات على ذلك ويزاد الشوق
والرغبة في الكشف عن تلك المرحلة ولاسيما إن التاريخ حلقات أن فقدت حلقة منه تشوه
مظهره وبداء ناقصا وغير مقنع .
ولعل للاختلاف المذهب بين المؤرخين في فترة القرن الثامن والتاسع والعاشر الهجري
أدى إلى عدم نقلا هؤلاء من أخبار أولئك المارقين عن الدين (( الخوارج)) ولكنهم
أضاعوا علينا بذلك أخبارا كثيرة وحتى مؤرخو الصوفية قد نقلوا أخبار التصوف وتجاهلوا
الأخبار السياسية والعسكرية حتى للسادة أنفسهم فقلما نجد أخبار للمهاجر السيد أحمد
بن عيسى سوى السياق العام لقصة هجرته وكذلك أبناءه وأحفاده إلى الفقيه المقدم محمد
بن علي العلوي وهذه النظرة الصوفية الصرفه للتاريخ أضرت بنا ذلك ...
أملنا الوحيد هو الكشف عن مؤلفات تحفظها أدراج مكتبات بعض الحضارمة وأهل عمان توضح
بعض غموض تلك الفترة ...
3- المصدر الثالث هو صكوك الاتفاقيات القديمة وخطوط الأراضي .
هذا المصدر مهم جدا نستفيد منه كثيرا في معرفة تسلسل الأنساب وتقاربها من بعدها
إضافة الي تسليط الضوء على بعض الأحداث التاريخية الهامة وتلك المصادر توجد عند
مقادمة القبائل وشيوخها ووجهائها أهل الأراضي فيها إلا إننا نواجه مشكلة كبيرة في
هذه الناحية المشكلة هي تلك العقلية المريضة التي تسئ الظن بنية الباحث وتخاف من
الكشف على تلك الخطوط لوجود خلافات على الأرض أو ما شابه وقد عرضت على أحدهم أن أرى
الخطوط التي بحوزته فنكر وجود شئ وأنا اعلم انه خائف إلا أنى أتمنى أن ينبري مجموعة
من شبابنا من أحفاد اؤلئك الرجال الذين كانوا لهم رئاسة أو وجاهة أو أراضى ويعلم
ذلك الشباب الهدف الحقيقي من الكشف على تلك المصدر المهم الذي يسهل لنا تدوين
مرحلة قد تتعدى ((600 سنة )) من تاريخ قبيلتنا وتعمق معرفتنا بأنسابهم أن يقوموا
اؤليك الشباب بالبحث في تلك الوثائق أو على الأقل أن يصوروا لنا أو ينقلوا لنا
الأسماء والأحداث والتواريخ التي بتلك الخطوط ...
4- الشعر وتاريخ الشعراء
أو كما قيل الشعر ديوان العرب فكم أحداث وكم شخصيات وكم قبائل خلدت أسمائها في
ذاكرة الأمم بالشعر وهذا مصدر مهم من مصادر تاريخنا إلا أننا للآسف الشديد نجد هذا
الإرث الإبداعي يذهب أدراج الرياح ويختفي من الذاكرة شئ فشئ حتى يتلاشى ,,
كم من كلمات رائعة قالها الشاعر عبد الله بن مكيك بوسبع بقشان ونسيها الناس اليوم
لتباعد الزمان ويكاد شعر ابنه الشاعر الكبير احمد بوسبع أن يختفي وهنالك ارث
للشاعر الكبير عمر بن محمد بلحمر والشاعر بابلغيث وغيرهم من الشعراء ليس في الحالكة
فحسب ( بحكم معرفتي بقومي ) بل في كل قبائل سيبان بل بحضرموت كلها وهذا الأمر يحتاج
فعلا الي تضافر الجهود لجمعه وتدوينه (( طرفة)) (( لعل من المضحك المبكي كنت اعرف
أحد ممن يقول الشعر ويحفظ العديد من الأشعار فذهبت إليه أريد منه بعض الأشعار
القديمة فرفض رفضا قاطعا وانكر أن يكون يحفظ شئ أتدرون لماذا ؟؟ لانه يقول تلك
الأشعار على أنها من أقواله ولاحول ولاقوة إلا بلله ...))

قبائل سيبان
ان التكوينات القبيلية الموجودة الان في بنو سيبان انها في الغالب ناتجة عن احلاف
قبلية وليست ناتجة عن روابط نسب لذا بطل الاستدلال بها في معرفة انساب سيبان .
وقد وجدنا انساب لبنو سيبان بينها في باب الانساب وهي عليها العمدة في النسب .
وقد حصل الخلط الكبير بين قبيلتي نوح والمحمدين لتقارب سكن هاتين القبيلتين
السيبانيتين فقيل محمد بن نوح وهو وهم كبير فلاعلاقة لمحمد بنوح .
.
. ويذكر الهمداني الحسنى هم من الصدف دخلوا في سيبان ولكن نسابة قومنا يذكروا
الحسني في نسب سيبان وليس دخيل عليهم ويؤكد ذلك واقع الحال بكون ان الصدف هم اليوم
فخيذة من الجوهيين الذين تفرعوا من بني حسن من سيبان لذا فخطاء الناسخ او الناقل
للهمداني وارد جدا بكون ان الداخل هم الصدف أي إن في بني حسن من سيبان وليس العكس
ومعنى ذلك إن الجوهيين يرجع بسبهم إلى بني حسن ولكن مع تقادم الزمن ذهبت مع النسيان
ويذكر ان الاثيل والسمير بنو مالك بن الحريم بن الصدف الكندي دخلوا في سيبان
واستشهد بهذا البيت قال بعض الصدف
ومضى منا نفر الي سيبان فانتسبوا ** وقد ملكوا سيبان واكتسبوا عزا
والبعض ينطقه شيبان بالشين وهو الغالب لأننا لا نعلم أي قبيلة من سيبان مقارب اسمها
مما ذكر .

بيان قبائل بنو سيبان
سيبان

قبيلة من أكبر قبائل جنوب الجزيرة العربية ، وأكبر قبائل حضرموت ، ذكر البكري : هم
من أعظم قبائل البادية ، وأصعبها مراساً ، وأكثرها رجالاً (تاريخ حضرموت السياسي ج2
ص101) .

هم بنو سيبان بن أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد
بن زرعة بن حمير (الإكليل ج 2 ص235) . ذكرهم الهمداني في قبائل حمير ، وقال بأن لهم
بقية كبيرة بحضرموت، وعلق الأكوع بقوله "لهم بقية تعتز بحميريتها" (الإكليل ج 2
ص40) .

وزاد الهمداني نقلاً عن راويته لقبائل حضرموت كويل بن محمد ، أن قبائل حضرموت ثلاثة
أقسام ، وأن سيبان قسم منها ، وهم بدوهم ، وفي هذا يقول الشاعر :

وإن فهت بالاشبا أو معشر الحــــــرث

وسيبانها في معظم حل أو حــــــــدث

فكن طائر في الجسد أو ساكن الجدث

فلن تنجو منهم إنهم حتف من نكث

(الإكليل ج2 ص339)

ولا يقتصر تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد الإسلام ، بل يمتد إلى عصور ما قبل
الميلاد ، فقد ذكرت سيبان في نص قديم مكتوب بالمسند ، يعرف بنص صراوح وهو أحد أخطر
الوثائق التاريخية القديمة ، كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ (كرب أيل 620 - 600 ق.
م) .

وذكرت كذلك في نص آخر هو نص السميفع أشوع ودونه مع أولاده وجماعة من سادات القبائل
وكبراء قبائل محرج سيبان ذونف ، ودون النص بمناسبة بناء حصن ماوية (حصن الغراب
حالياً) (جواد على ج 2 ص 291) .

وورد ذكرها في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة "مهرة" ويبدو من قراءة هذه النصوص
السابقة أن المواطن القديمة لسيبان لا تختلف عن مواطنها الحالية في حضرموت ، وأن
كانت توسعت نحو الشرق في حضرموت .

وينتسب إلى سيبان حالياً قبائل كثيرة هي :بنو حسن ,المراشدة ، الخامعة ، الحالكة ،
القثم ، الحامديون ، الجوهيون ، السموح ، المحمديون ، آل الحيق .
العصارنه ، آل بن ربيعة .
قلت منبع بنو سيبان هو الحارث بن سيبان الذي انتشر منه بنو سيبان وتقسيمهم الاتي :-
1- بنو فارس
2- بنو سلمان
3- السموح وهم اتحاد من بنو حسن وبطين وجودان ابناء الحارث بن سيبان واتحد معهم
بنو جدهم الغويثي بن الغوث بن سعد الحميري
اما بنو فارس بن الحارث فهم ثلاثة اقسام هم (( البهيشي والشماسي والمحمديون ))
وبنو سلمان بن الحارث فيهم العدد والكثرة من بنو سيبان فهم يجتمعون في بنو حيدان بن
سلمان بن الحارث بن سيبان الذي اعقب (( حامد جد الحامدين واخيه حصن بن حيدان بن
سلمان ))
بنو حصن بن حيدان هم
1- جنبورخ بن حصن (( جد ال الحيق من سيبان ))
2- رشيد بن حصن (( جد الباخشوين في المراشدة والبارشيد في الخامعة))
3- حيدان بن حصن (( جد الحالكة والخامعة والمراشدة ))
4- ربيعة بن حصن (( جد البن ربيعة ونوح والعصارنه ))
5- مخرمة بن حصن (( جد البامخرمة ))
6- حسن بن حصن (( جد الحسني والجوهي والخنبشي ))
وجد قبيلة القثم هو هيثم بن علي بن قثم بن الجويد بن عبدالله بن حيدان بن حصن بن
حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان .
جد قبيلة المراشدة هو مرشد بن حسن بن عبدالله بن حيدان بن حصن بن حيدان
جد قبيلة الحالكة هو الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث
بن سيبان
جد قبيلة المشاجرة هو مشجر بن الغوث بن سعد بن عوف الحميري (( على قول بعضهم ))
وعلى قول الاخر هو مشجر بن سيبان اخو الحارث ....
((انظر كتاب البيان ))
وتسكن سيبان : كورسيبان ، وادي يبعث ، وادي دوعن ، وغيل باوزير ، وادي حويرة ، وادي
حجر .

القبائل السيبانية
الأبايضة :

قبيلة قليلة العديد من الحالكة من سيبان . ويرى البكرى أن لهم علاقة بالمذهب
الاباضي (مذهب من مذاهب الخوارج) الذي كان سائداً في وادي دوعن (البكري ص 193
الجنوب العربي) بينما لا يرى البعض ذلك بسبب الاختلاف في الاشتقاق اللغوي بين كلمة
أبايضة وهي جمع "أبيض" والإباضية نسبة إلى عبدالله بن إباض أحد زعماء الخوارج ، وقد
يدفع هذا الرأي بأن العرب قد عرفوا قلب بعض الحروف عن مواضعها .
وقد يؤكد هذا القول مايرويه عقلاء الحالكة من وجود حلف واتفاق بين جدود القبيلة
ورجلا يدعى اللبيضي في اثناء دخول الاخوة الحالكة (( سعد ودقيل وبانخر )) الي غيل
الحالكة ((باكرموم - كتاب البيان))
آل بلحمر (بنو الأحمر) :

قبيلة شهيرة من قبائل بادية حضرموت تسكن "عرض بلحمر" في وادي ليسر وغيل الحالكة .

من آل بادقيل من الحالكة من سيبان ، لهم مشاركة واسعة في الأحداث السياسية في وادي
دوعن ، ذكر أحدهم سنة 890 حين هجم على "الخريبة" وحكمها عشر سنوات حتى استعادها آل
فارس منهم (جواهر الأحقاف ج2 ص176) قلت ان الذي حكم استولى على الخريبة هو بل****
الصدفي والي صيف وليس بلحمر السيباني . فيهم رئاسة الحالكة .
وهم بنو سالم الاحمر بن رشيد بن دقيل بن الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن السيباني .
وينقسموا الي ثلاثة فروع (( البانقيطة وال سعيد والبريبرة )) ومنهم شخصيات كثيرة في
التاريخ منهم المقدم عمر بن احمد بانقيطة والمقدم سعيد باعمر بانقيطة والمقدم عمر
بن عبيد .
آل بلخرم (بنو الأخرم) :

قبيلة من الحالكة ، تسكن "حوفة" (الشامل ص 172) .
وهم من بنو الاخرم بن سعد بن الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن السيباني

الأشاولة :
دار من السموح من سيبان ، والنسبة لهم (اللشولي) ، يسكنون غيل باوزير، منهم : آل
بازياد ، آل باراكة .
وهم حلف من بنو بطين وحسن ابناء الحارث بن سيبان

آل بلشرف (بنو الأشرف) :
قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان ، (البكري تاريخ حضرموت ج2 ص 101) يسكنون
"بلاد الماء" في وادي دوعن .
والاشرف اخو الاحمر كما يقال ابناء رشيد بن دقيل بن الحلكي بن سعد السيباني ويقال
ان بلشرف وباحميد هم اصلا من بنو بانخر بن الحلكي وقد دخلوا في حلف بلحمر بعد خلاف
مع اخوانهم البانخر والله اعلم ...

آل بابحيث :
قبيلة المحمدين من سيبان هم آل باسفالى ، آل بامقص ، آل بايوسف .

البحيث:
فخيذة من الجعافرة الحالكة وهم بن البحيث بن جعيفر بن سليمان بن دقيل بن الحلكي بن
سعد السيباني
ال بريبر
من ال بلحمر بنو سالم بلحمر بن رشيد بن دقيل بن الحلكي

آل البهيش :
قبيلة بن سيبان ، منهــــــم آل بادريس ، آل باعيزر ، المهادية ، آل باقحوم.

آل باجبل :
دار من الاشكعى من السموح من سيبان .

آل باجعيفر :
قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (البكرى تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101) .
وهم بنو احمد باجعيفر وبنو محمد بوجعور باجعيفر وبنو محمد
قملان باجعيفر وبنو البحيث باجعيفر .
ينقسم بنو احمد باجعيفر الي بنو جعيفر بن احمد,وبنو عبدالله بن احمد وبنقسم بنو
جعيفر بن احمد الي بنو سلوم بن جعيفر وهم احمد وسليمان وسالمين ومحمد ابناء عبدالله
بن جعيفر بن سلوم بن جعيفر,وابناء عمهم احمد بن جعيفر بن احمد اجعيفر هم سليمان
وعلي وعبدالله وسالم ولم يعقب ولدا سوى علي الذي ولده في بنو علي بن احمد بن علي بن
احمد وكذلك سليمان بن احمد الذي اعقب سالم وجعيفر وعبدالله.
اما بنو عبدالله بن احمد فهم جعيفر وسالم اعقب عبدالله ولدين هما مبروك واحمد ولهما
ذرية ولهما اخا هو عبيد الكبير لم يعقب ولدا اما مبروك فاعقب عبدالله (( لم يعقب
)) واحمد وسلوم اما اما سالم بن عبدالله بن احمد باجعيفر فاعقب عبيد الصغير وبنوه
هم ال الصغير وهم ال حمد الصغير وال محمد بن عبيد الصغير (تم بن احمد
باجعيفر)(تاريخ دوعن وسيبان-سليمان باكرموم).
اما بنو محمد بوجعور فهم دارين ال مبارك بوجعور وال سلوم بوجعور اعقب مبارك عبدالله
بن مبارك المقدم المشهور وسلوم بن مبارك قتل في الفتنه ودقيل بن مبارك .
واعقب سلوم بوجعور سالم بن سلوم ومحمد بن سلوم اعقب سالم بن سلوم مبارك سالم واعقب
محمد بن سلوم احمد بن محمد وسلوم بن محمد وال بوجعور اسره عريقه موجوده في معقل
الجعافره بحصون المشرقي ومنهم بالخارج خلق كثير.
اما بنو محمد قملان فهم بنو علي بن محمد وبنو احمد بن محمد عقب علي بن محمد هم ال
ضبعان الذين هم سالم وعلي ابناء محمدضبعان بن سالم بن حمد بن علي بن محمد قملان.
اما بنو احمد بن محمد قملان فهم سليمان وسالم ومحمدوعبيد اعقب سليمان دقيل واحمد
وسالمين وعبدالله وسالم واعقب سالم بن حمد بن محمد قملان ولدا هو عمر بن سالم بن
حمد الذي اعقب جعيفر واعقب محمد عبدالله وسالم و عمر.
ومن اهل قملان قوم يعرفون برقاش نسبه الي موقع سكنهم بشروج رقاش في السوط وهم بنو
عبيد بن احمد قملان.(تاريخ دوعن وسيبان- سليمان باكرموم)........
ومنهم ال بلجوز وهم بنو احمد بن سلوم بلجوز قملان باجعيفر.

الجهضمي :
قبيلة من السموح من سيبان ، هم : آل بامهدي ، آل باسبعان ، آل باخميس ، آل باقرن ،

آل باهفيف .

آل باجوه :
دار من آل بابيتر من المراشدة من سيبان .

الجوهيون :
قبيلة من سيبان ، تسكن ريدة الجوهيين في وسط حضرموت ، والنسبة لها "الجوهي" بضم
الجيم .
آل باحارث :
من سيبان ، ذكر أنهم أبناء حسن بن أبي السيباني ت سنة 583هـ (جواهر الأحقاف ج 2 ص
98) .

الحالكة :
قبيلة كبيرة من سيبان ، تسكن غيل الحالكة وفي وادي دوعن الأيسر ، والنسبة لهم
"احلكي" بفتح الحاء وسكون اللام . جدهم الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن السيباني وقد
كانوا اخوان بنو عمهم عبدالله بن سعد بن حيدان وساكنين جبال الكار (( كار سيبان ))
ومنطقة حويرة الا انهم دخلوا فيما بعد في حلف مع السموح واتفاقيات مساندة مع
المحمديون من سيبان ووقع احتاك مع بنو عمهم فبعدوا عنهم ...

وهم : آل بادقيل ، آل بانخر ، آل باسعد ، الأبايضة .

وينقسم آل بادقيل إلى آل بلحمر ، آل بلغيث ، آل باجعيفر ، آل بلشرف، آل باحميد ، آل
بازفين .
ومن ال بابلغيث ال باصليله وباصيور وهولاء بنو سليمان.
وينقسم آل بانخر إلى : آل عبود ، آل باكرموم ، آل بقشان ، آل باطويل، آل بالكمع ،
آل باست ، آل باضراح وال بوحسن.
وينقسم آل باسعد إلى : آل عمر ، آل خليسى ، آل حاج ، آل بخرم ، آل بودهش (البكري
تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101).
وقد دخلت الحالكه وتحت قياده المقدم عمر بن احمد بلحمر
في نزاع طويل مع الحكومه القعيطيه ومع مندوبها باصره
ثم دخلت في نزاع مع الحكومه القعيطيه في خمسينات القرن
العشرين في ايطار قبائل سيبان .

الحامديون :
قبيلة من سيبان ، تسكن وادي هوته ، وبعضهم في دوعن ، ومن مساكنهم البونيه ، العجل ،
منهم آل باشعفين ، آل بادعم .
آ
آل باحديلي :
من المحمدين من سيبان يسكنون وادي المحمدين

بنو حسن :
قبيله كبيرة من سيبان ، ذكر الشاطري : أنهم من نواحي الجبال إلى ساحل البحر قرب المكلا ،
ومنهم {آل باحاج ، } وهم آل باحنحن آل بارعبدالرحيم آل بن الراقي آل باخميس آل باظلاع
آل باعبود آل باعمر آل باعساس .
ومنهم {آل باقديم } وهم آل بافقرة / آل باحسين / آل باقديم .
ومنهم{آل بارعيدة }وهم آل بامبارك / آل بافاس / آل بادحوس / آل بابصيلي / آل بن الحاج / آل باوادي / وهم آل بادهمان
ومنهم {آل عضد } وهم باعقيل / بادلهوس / باحريش / بادقيل .
ومنهم {آل باقار } ويسكنون عرض باقار وادي ليسر
ولهم نفوذ قوي على سواحل المكلا في مامضى وبين القعيطي والحسني إتفاقية تنص على أن يدفع القعيطي للحسني
700 ريال نمساوي مقابل سيطرة الحكومة على السواحل والإتفاقية موجودة في إرشيف المركز اليمني للإبحاث الثقافية
ولهم أيضا من الحبوب مايعادل 700 جمل سنويا .
مساكنهم في الوقت الحاضر المكلا ، فوة ، المذينب ، كلبوت ، عضد ، موجح ، شهورة ، اللبيب ، أسفل العين ،أبين في جعار،
المعاوص ،
(الشاطري ج 2 ص 358) .

آل باحفص :
من المشاجر ، يسكنون "مشيط" (الشامل ص 74) .

آل باحكم :
قبيلة من المشاجر تسكن : مشيط ، القارة السفلى (الشامل ص 74).

آل باحكيم :
قبيلة من نوح ، تسكن قرن باحكيم في وادي دوعن الأيمن ، قيل أنهم أصلا من كندة
(جواهر الأحقاف ج 2 ص 13) . لا نعلم صحة تلك الاقوال في اصول قبائل نوح الحنكة
واحتمال كونها تشابهه اسماء والله اعلم

آل باحمران :
قبيلة من الزي من سيبان وهم أهل على وأهل سالم .

آل باحميد :
قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 101) يسكنون
بلاد الماء في وادي دوعن .

الخامعة :
قبيلة شهيرة من الزي من سيبان ، تسكن جانب من شعاب حموضة الغربية وبلدة الرشيد ،
وبعض الشعاب التي تصب في وادي ليسر . وهي حلف يضم كما سبق بنو قديم بن عبدالله بن
حيدان بن حصن السيباني وبنو عمهم محمد بن رشيد بن حصن السيباني ومن الباقديم يتفرع
جميع قبائل الخامعة والمراشدة ماعدا الرشايدة

وهم (آل باصرة ، آل باقديم ، آل باسلوم ، آل بارشيد (الشاطري ج 2 ص 359) ، آل بلجهم
، آل باقعر .

آل باخشوين :
قبيلة من المراشدة من سيبان ، من مساكنهم "هدون" . بنو عم الرشايدة في الخامعة هم
بنو خشوين بن رشيد بن حصن دخلوا في حلف المراشدة .

آل بادبيَّان :
قبيلة من آل باصبارة من نوَّح ، تسكن "محمدة" في وادي حجر ، وهم (آل بازيد ، آل
باسمين ، آل مهدي ، آل باقشوة) .

آل بادعم :
قبيلة من الحامديين من سيبان ، يسكن بعضهم وادي دوعن .

آل بادقيل :
قبيلة من الحالكة من سيبان ، هم : آل بلحمر، آل بلشرف، آل باجعيفر ، آل بلغيث، آل
باحميد ، آل بازفين. (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101
والتقسيم الحقيقي للبادقيل هو انهم ينقسموا الي دارين هما الرشايدة والبني سليمان
الرشايدة بنو رشيد بن دقيل وتضم البلحمر وهم بنو سالم بن رشيد واخوانهم البلشرف
والباحميد ((قيل ان باحميد وبلشرف من البانخر دخلوا مع البادقيل ))

آل بن ربيعة :
قبيلة من سيبان تسكن وادي دوعن الأيمن .
يذكر لنا ان بني ربيعة كانوا بهم زعامة سيبان في القديم حيث كانوا دار تضم البن
ربيعة والعصارنة ونوح ومن ثم افترق القوم وانتقلت الزعامة الي بنو حيدان السيباني
المتمثله في ال الباقديم .

آل بارشيد :
بكسر الشين قبيلة من الخامعة من سيبان والبارشيد قبيلة دخلت في حلف الباقديم وشكلوا قبيلة
الخامعة والا انهم بنو رشيد بن حصن اخو حيدان بن حصن وعم عبدالله بن حيدان ابو قديم
بن عبدالله . واخوان البارشيد هم الباخشوين بنو خشوين بن رشيد

آل بارشيد :
بفتح الشين قبيلة كبيرة من نوح تسكن الأطراف الشمالية الشرقية لوادي حجر ، ومنهم : آل باشيبة ،
آل سعيد ، آل باجحلان ، آل باشقار ، آل باجحام ، آل بازمان" . منهم مقدم نوح كافة
ومن مساكنهم "لبنة ، الصدارة ، العقيمة" .

آل بارعيدة :
قبيلة من بني حسن من سيبان سبق ذكرهم في بني حسن (الشاطري ج 2 ص 358) .

آل بارميدي :
قبيلة من الجوهيين من سيبان (الشاطري ج2 ص359) وهم : آل عبدالله ابن سعيد ، وآل
دحيد حان ، آل محمد بن حسن ، يسكنون "السفيلا" في ريدة الجوهيين (الشامل ص 105) .

آل بازفين :
من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص101) . هم من بنو
سعيد من بلحمر رشايدة البادقيل

الزي :
بكسر الزاء المعجمة وتشديدها ، مجموعة من قبائل سيبان منهم : المراشدة والخامعة
منبعهم من الباقديم ثم تفرعوا خامعة وهم احلاف بين سلوم وباصره وعيال الباقديم
الاخرين اما المراشدة فمنبعهم عمر بن صريح بن مرشد من بنو قديم بن عبدالله ، كان
بينهم وبين قبيلة الحالكة خلافات وحروب على بعض الأراضي في غيل الحالكة .

آل باست :
قبيلة من آل بانخر من الحالكة من سيبان

آل باست :
قبيلة من القثم

آل سعيد :
فخذ من العكابرة ، من نوَّح ، وهم : آل باحيدان ، آل باراجح ، آل بازبيدي ومنهم آل
باعبد ، ويسكنون : المسنة ، أسفل العين ، الغريفين .

آل باسلوم :
من الخامعة من سيبان ، يسكنون كورسيبان

آل باسلوم :
قبيلة من سلم من بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد ، قيل هم من سيبان (الشاطري ج 2 ص 366) .


آل سليمان :
قبيلة من العكابرة ، من نوَّح ، هم : آل باسالم ، آل برجف ، آل بحلص ، يسكنون "غارة
، غاضة برجف ، النويمة" .

السموح :
قبيلة من سيبان ، والنسبة لها "السومحي" تسكن ما بين دوعن إلى يون وغيل باوزير .

وهم : الاشكعي ، وهم أكثرهم ، آل الجهضمي ، الأشولي ، آل بابطين ، الحسني ، الغويثي
، آل بامنصور ، آل باوسيم ، الجوداني وينسب إليهم آل الحيق.

آل باسويد :
قبيلة من نوح ، تسكن "عرض باسويد" في لجرات في وادي دوعن ، تحدثت عنهم هويك خلال
رحلتها إلى دوعن (هويك ص 173) .

آل باشجيرة :
من الخنابشة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص32)

آل الشحفي :
قبيلة من العكابرة من نوح هم : آل بامقبل ، آل باقراضة ، آل باكتيفة ، آل باحويصل ،
آل بارشيد ، آل باجحام . يسكنون وادي العكابرة .

آل باشعفين :
دار من الحامديين من سيبان ، منهم الشاعر سالم باشعفين القائل مخاطباً السيد حسين
المحضار .

حكيــت لك من قبل والكذاب يلعن في المقال

السيد أنكرني من أهلي والقرابة والعيـــــــال

من دوعن انكرني ومن سيبان درعي والدهال

لي مال في عقـرون وانا وقسيم في ذلك الجبال

(المحضار ص 137)

آل باشقير :
قبيلة من المشاجر تسكن حول غربي وادي يبعث (السقاف مجلة العرب ج8 ص527) .

آل الشماسي :
قبيلة قيل هم من الزِّي من سيبان ، تسكن الساحل بين بروم والمكلا ، وذكر الحداد :
الاشموس من حمير من آل بابحر ، وينقل عن مؤرخ حبان أنهم كانوا في يشبم ، وكانت لهم
الدولة فيها فقتلهم العوالق ، ويذكر كذلك أنهم يسكنون حمحار في وادي المحمدين
(الشامل ص ص 76 - 83) .

آل باشهاب :
قبيلة من نوح (الجنوب العربي ص 189).

آل باشيبة :
من آل بارشيد من نوح (الشاطري ج2 ص369)

آل باصبارة :
بتشديد الباء الثانية ، قبيلة كبيرة من نوَّح ، تسكن وادي حجر ، هم : آل باقروان ،
آل بافقاس ، آل بارجاش ، آل بادبيان ، آل بادبيس ، آل بامساطر .

آل باصرة :
قبيلة مشهورة من الخامعة من سيبان ، كان منهم نائب الدولة القعيطية في دوعن يسكنون
بلدة "الرشيد" .

آل باصريح (آل باصراح) :
قبيلة من المراشدة من سيبان .

آل باصقر :
قبيلة من المراشدة من سيبان .

آل باصقع :
من الخامعة من سيبان (الشاطري ج2 ص359) .

آل باصليب :
من قبائـــــــــــل وادي عمد ، يسكنون أعالي هذا الوادي ، ذكر أنهم من

المشاجرة وهم : آل باعران ، آل النقيب ، آل باموكرة ، آل بامسدوس (الشاطري ج2 ص375)
.
آل باصم :
قبيلة من نوح ، تسكن حصن باصم ، جاء في الشامل "الحصون فيها آل باصم بفتح الصاد من
نوَّح ، وصريخهم للمشاجر (الشامل ص74) .

آل باطويل :
من آل بانخر من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) يسكنون "الدوفة"
آل بن عبود :
من آل بانخر من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101).
ولهم الرئاسة في دار البانخر منهم المقدم أحمد بن عبود والمقادمه سالم بن حمد بن
عبود والمقدم احمد بن سالم والمقدم سليمان بن حمد

العكابرة (العكبري) :
قبيلة من نوَّح من حمير ، تسكن وادي العكابرة والجبال المحيطة بالمكلا ، ومن قراهم
وبلدانهم :النويمة ، المسنى، الغاضة ، أسف العين ، غار

ينقسم العكابرة إلى ثلاث قبائل كبيرة : آل الشحفي ، آل سليمان ، آل سعيد .

آل باعوض :
قبيلة من المحمديين (الشامل ص 83).

آل باعيبة :
قبيلة من المحمديين من سيبان (الشامل ص 83)

غويث :
بطن من السموح من سيبان

آل بلغيث (بنو الغيث) :
قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101).

آل بافنع :
قبيلة من نوح ، تسكن وادي دوعن ، يقال أنها قديماً كانت ذات شأن .

آل باقار :
قبيلة من آل بني حسن يسكنون عرض باقار (الشامل ص 184) .

القثم :
قبيلـــــــــــــــة معروفة من سيبان ، تسكن الجبال بين دوعن وعمد (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) .
منهم : آل بامغرومة ، عيال المقدم ، عيال علي ، آل باصقع
ويظهر من تاريخ هذه القبيلة أنها كانت ذات دور بارز ، فقد تولى أحدهم حكم الشحر
نيابة عن السلطان المجاهد الرسولي سنة 732هـ (جواهر الاحقاف ج2 ص140)

آل باقديم :
قبيلة من الخامعة من سيبان (الشاطري ج2 ص359) .

آل بقشان :
قبيلة معروفة من آل بانخر من الحالكة من سيبان ، تسكن "خيلة" ويقابله حصن بقشان في
الجانب الغربي من وادي دوعن الأيسر .

آل بالميح :
قبيلة من المشاجر ، تسكن الغار (الشامل ص74)

آل بامجيمر :
قبيلة من المشاجر تسكن "قده" (الشامل ص97) .

المحمديون :
قبيلـــــة من سيبان ، منازلها بين بروم والمكلا ، وفي وادي المحمديين ، وذكر
الحداد عنهم : هم آل محمد بضم الميم والحاء مفخم من نوَّح ، وهم آل باعوض ، آل
باعيبة، آل باحديلي ، الشماسي ، يسكنون وادي المحمديين (الشامل ص83).

آل بامخرمة :
أسرة معروفــــــــــــــة بالعلم ، من سيبان (جواهر الاحقاف ج2 ص197) .

آل بانخر :
قبيلة من الحالكة من سيبان هم : آل عبود ، آل باكرموم ، آل بقشان ، آل باطويل ، آل
بلكمع ، آل باست ، آل باضراح (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) .
وينقسم البانخر الي دارين هما
1- دار البن عبود والباكرموم . وينقسم من ال عبود ال البانخر وال القوينص وبنو
عمهم البوحسن ومنهم البوقنه ..
2- دار البن ليد والكمعان وينقسم منبع البن ليد الباضراح ومنهم انقسم البقشان
والباطويل اما بنو عمهم الكمعان فمنهم البلكمع وكرسوع وباست

آل بانهيم :
من آل باكردس من المراشدة من سيبان ، منهم الشاعر المقدم سعيد بانهيم وهو ابو سيبان
واحد اكبر شعراءها

نـــــــــوَّح :
إحدى قبائل البادية المهمة في حضرموت ، من حمير ، ذكر صاحب القاموس المحيط : نوح
(كبقم) قبيلة في نواحي حجر (الفيروزبادي ج2 ص243 مادة ناح) .

ولا يستبعد أن يكون لهذه القبيلة علاقة بالشاعر الحميري علقمة بن أسلم الجدني
والملقب بـ النَّواحة" لكثرة مراثيه في حمير (الإكليل ج2 ص274) وهو من قبيلة ذي جدن
من حمير ، ويؤكد ذلك عدد من المعطيات هي :

- أن بني ذي جـــــــدن هم بنو الحارث بن زيد بن الغوث بن سعد بن عــــوف ،
(الإكليل ج2 ص272) وهم بذلك أبناء عمومة سيبان من أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد
ولازالت نوَّح أقرب القبائل لسيبان بل من النسابة من يعدها منها .

- أن وادي حجر الموطن الحالي لقبيلة نوح يقع ضمن مساكن القبائل الحميرية منذ القدم
، إلى جانب أن قبيلة ذي جدن لا تبعد كثيراً عن هذا الوادي ، فقد عدت من قبائل
الدولة القتبانية التي ظهرت قبل الميلاد ، وكان مركزها وادي بيحان (جواد علي ج2
ص218) . أما مساكن قبيلة نوح الحالية فهي تسكن وادي حجر ، وعالية وادي دوعن الأيمن
.
وذكرت كتب التاريخ الحضرمي استعانة ابن لبيد النهدي ببني حميش من نوَّح للإغارة على
عمر بن مسعود بن يماني من بني حرام بين بور وقارة مسيب شمال حضرموت سنة 653هـ
(جواهر الأحقاف ج2 ص130) وتظهر هذه الاستعانة بنوح قوة هذه القبيلة في مواطنها ،
ولعل انتقال بعض قبائل نوَّح نحو عالية دوعن في ذلك الوقت .

وزعم المؤرخ باحنان في معرض حديثه عن الغارة السالفة الذكر : ونوَّح بفتح النون
وتشديد الواو من العرب الناقلة إلى حضرموت ، قيل من حمير ، وقيل مؤلفون من قبائل من
العرب كقبيلة خولان (جواهر الأحقاف ج2 ص131) .

ومع أن الثابت أن نوح من حمير ، فانه إن صح وجود علاقة لنوح بقبيلة خولان ، فلعله
يرجع إلى دخول بعض قبائل خولان في نوح ، فقد ذكر ابن المجاور خولان كإحدى قبائل
وادي دوعن المهمة (ابن المجاور ج2 ص255) .
وهذه الدراسة التى اوردها اعلاه تتناقض بشكل صريح مع تأكيدات نسابة قومنا بكون نوح
هي في الاصل من سيبان وانهم وال بن ربيعة والعصارنة قبيلة واحدة وكانت رئاسة سيبان
فيهم ...
ومن قبائل نوح آل بارشيد ويسكنون عالية وادي حجر في لبنة والحيسر ومن قبائل نوح
الساكنين عالية وادي دوعن : آل باحميش ، آل باحكيم ، آل بابطين ، المعوس ، آل باصم
، آل باسويد ، آل باجندوح ، آل بصفر ، ومن قبائلها الساكنة وادي حجر آل باقروان ،
آل بارجاش ، آل بافقاس ، آل بادبيان، آل بادبيس ، آل بامساطر ، ويعرفون بآل باصبارة
.
ومن قبائل نوح العكابرة ويسكنون وادي العكابرة والجبال المحيطة بالمكلا

آل باهبري :
قبيلة من سيبان ، يعرفون بالسلاطين ، ذكر البكري . ويدعى آل باهبري أنهم سلالة
سلاطين سيبان ، وأن لهم مقاماً محترماً عند قبائل سيبان ، لاسيما الحالكة ، وحينما
ينادى أحدهم يقال له يا سلطان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص32) .

وليس لدينا مصدر يوضح طبيعة نشوء هذا اللقب ، وذكرت كتب التاريخ الحضرمي إغارة آل
باهبري وسيبان على قرية تباله قرب الشحر سنة 937هـ وغارة ثانية قام بها سليمان
باهبري على غيل باوزير (جواهر الأحقاف ج2 ص188) وتظهر هذه التحركات قوة آل باهبرى
في تلك الفترة .
ويسكن آل باهبرى وادي حمم ، والمذينب ، وأيضا يون ، وقليل منهم في قرية "جريف" في وادي دوعن الأيسر
وقد كان بينهم وبين الخناشبة حرب معروفة .

باكرموم
قبيلة من البانخر من الحالكة وهم بنو عم ال بن عبود والبوحسن جدهم هو عبدالله بن
سعد بن سليمان بن البانخر بن الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن بن حيدان بن سلمان بن
الحارث بن سيبان .
وهم دارين ال سالم وال سعد وينقسم ال سالم الي ال مبارك بن كرموم بن عبدالله بن
سالم وال سالم بن عبدالله بن سالم بن عبدالله ويقسم ال سعد الي ال عبدالله بن سعد
وال سليمان بن سعد وال علي بن سعد وال احمد بن سعد ال عبدالله بن سعد ينقسموا الي
ال مبارك بن سعد وال باسقمة وهم ال سالم بن سعد وال الفيل وهم بنو عبدالله الفيل بن
سعد (( انظر كتاب البيان في تاريخ دوعن وسيبان )) .
سكن جدهم عبدالله بن سعد في منطقة حويرة في جبال الحوق ثم انتشر ابناءه واحفاده في
السمبك ثم استقروا في الفترة الاخيرة في الوادي وسكنوا خيلة والدوفة وحدحود والحصون
والمكلا والحرشيات وشرج حاح .. كان شرج حبض مركزا للكراميم فيما مضى وبه عدد من
شروجهم ..
من اشهر شخصيات الكراميم المقدم عبدالله بن سالم باكرموم ((من أهل القرن الحادي عشر
الهجري )) وابن اخيه المقدم مبارك بن كرموم بن عبدالله وابناءه محفوظ وسعيد بن
مبارك وابناء عمه المقدم سالم برز منهم رجال في الشجاعة منهم سعد بن سالم وعمر بن
سالم وغيرهما واشتهر علي بن عبدالله باكرموم القرط وكذا البطل النبيل فارس الحالكة
ونبيل الكراميم عمر بن سعد بن سالم بن عبدالله باكرموم الذي قتل في تحية مع مجموعة
من اخوانه الحالكة اغلبهم من الكراميم وكلهم من البانخر وغيرهم من رجال هذا القبيلة
التى عرفت بالشجاعة بين اوساط الحالكة وسيبان كلها ,,,,

آل باوسيم :
قبيلة من نوح تسكن "روبة" (الشامل ص82) . (( كل ما سبق من كتاب ادراك الفوت في
انساب حضرموت للاستاذ باخيل النوحي ))
القبائل السيبانية
قبيلة الخامعة
تضم هذة الدار حلف بين بنو عبدالله بن حيدان بن حصن السيباني وبين بنو عمه
رشيد بن حصن السيباني . وهم
القيدام
وهم بنو قديم بن الجويد بن عبدالله بن حيدان واليهم مرجع جميع ديار الخامعة عدا
البارشيد كما سوف يتبين لنا
والقيدام هم اربعة ديار
1- عيال الشيبة وهم السابيع والقراطيب وعيال المقدم حمد بن سالم
2- دار محمد باسعيد وهم ال محمد بحمد وال سقم وعيال الفهد وال عبودالباصره والبدو
الباصره , ومن ال عبود الباصره يتفرع ال باقعيطي وال سعيد ومن ال سعيد يتفرع ال
المقدم عمر بحمد باصره وال بحمد
3- العوامير ومنهم الصقعان
4- دار الباسلوم وهم بافيع ومنه ((بن سماح وبن حمد وبلجهر وباجويد )) ومن بن حمد
((باقرن وبن السود وباسويدان وال عمر باجويد وبافاجع))
الرشايده
وهم بنو محمد بن رشيد بن حصن السيباني وينقسموا على النحو التالي :-

منبعهم هو ال عمر بارشيد وينقسموا الي ال باسواري وال باساكت وال باشيبة وال حسن
وال باحاج ومن ال باسواري يتفرع ال باسفر ومن ال باساكت يتفرع ال عمر بحمد وال
الفويلخ ومن ال الفويلخ ال عبود .

قبيلة المراشدة:
القبيلة نسبة الي بنومرشد بن حسن بن عبدالله بن حيدان بن حصن السيباني وتحالف معهم
بنو خشوين بن رشيد بن حصن السيباني .

أخواني الإعزاء كل من له ملاحظة فلينبهني لها الأخوان حتى لانسئ إلى بعض القبائل وبالله التوفيق .[right][left][justify]